Di era modern ini, banyak remaja dan anak muda mengaku masih Kristen, namun pemahaman mereka tentang iman sering dangkal. Mereka menghargai agama, tetapi jarang menjadikannya pusat hidup.
Dalam pola pikir Moralistic Therapeutic Deism (MTD), yaitu sebuah pandangan yang menggabungkan moralitas umum, terapi psikologis, dan deisme, terdapat tiga keyakinan utama:
Pertama, Tuhan ada tetapi jauh dan tidak terlibat aktif dalam kehidupan sehari-hari;
Kedua, tujuan utama hidup adalah menjadi orang baik dan merasa bahagia;
Ketiga, agama berguna terutama sebagai alat bantu ketika menghadapi masalah atau butuh kenyamanan psikologis.
“MTD membebaskan kita dari klaim eksklusif Injil. Ia memberi ruang untuk relativisme teologis, di mana dosa, kematian, dan penghakiman dianggap kuno.”
Donavon Riley, Crucifying Religion
Dalam pola pikir ini, tidak jarang mereka mempertanyakan keadilan Tuhan ketika melihat juga menghadapi penderitaan: “Kenapa Tuhan tidak adil?” Bahkan lebih mendasar lagi, mereka sering bertanya: “Mengapa Dia minta disembah? Bukankah itu egois?”
Maka bisa dikatakan mereka sudah masuk kategori MTD dengan nuansa keraguan eksistensial. Mengapa? Karena disertai pertanyaan-pertanyaan tentang keadilan Tuhan atau asal-usul manusia tanpa mempertanyakan iman secara mendalam.
Bahaya utama MTD dengan nuansa keraguan eksistensial adalah berakibat kedangkalan spiritual, kerentanan saat menghadapi krisis, dan potensi krisis iman atau apatis jika pertanyaan eksistensial tidak terjawab. Ini dapat menghambat perkembangan identitas spiritual yang kokoh.
Ironi yang Tidak Disadari: Kita Semua Penyembah
Mereka ini yang memprotes “Mengapa Tuhan minta disembah?” ternyata tidak menyadari bahwa setiap hari mereka juga menyembah sesuatu dalam bentuk lain namun tidak mempermasalahkannya sama sekali.
Manusia diciptakan untuk menyembah supaya memberi makna dan nilai tertinggi kepada sesuatu. Bahkan mereka yang tidak percaya adanya Allah tetap “menyembah,” hanya saja obyeknya berbeda: kekayaan, kekuasaan, status, popularitas, atau bahkan diri sendiri.
Ketika seseorang rela begadang demi mengejar target kerja atau belajar, bukankah itu bentuk penyembahan? Ketika orang rela mengorbankan waktu keluarga demi menumpuk harta, bukankah itu juga penyembahan?
Yang ironis, mereka tidak pernah bertanya pada diri sendiri: “Mengapa uang minta disembah? Mengapa karier minta pengorbanan total?”
Menyembah Allah berarti menempatkan hati pada yang layak dan kekal, bukan pada dunia yang fana atau kepentingan diri sendiri.
Mengadili Allah
Kesalahpahaman sering muncul ketika orang mengira penyembahan adalah transaksi: “Kalau aku mau menyembah Allah, maka doa-doaku akan dikabulkan-Nya.”
Pemahaman ini membuat hubungan yang sifatnya relasional kemudian berubah menjadi transaksional.
“Lebih berbahaya lagi, ketika keadilan Allah digugat, tanpa sadar mereka jatuh dalam perangkap ‘menyalahkan Allah.’ Mereka menjadikan Allah yang sejak semula merancangkan semua ciptaan-Nya baik dan sempurna, sebagai dalang kejahatan, sementara si jahat iblis malah tidak dipertanyakan andilnya sama sekali. Seakan-akan kejahatan itu murni kesalahan Allah, bukan karena ada pihak yang memang jahat yang mencobai manusia.”
Mereka menganggap semua kejahatan ada yang salah dengan “otak” manusia saja, tidak percaya adanya iblis yang aktif mencobai. Padahal, siapa manusia sehingga bisa menghakimi Sang Pencipta?
Mazmur 95:6 berkata: “Marilah, kita sujud menyembah dan berlutut di hadapan TUHAN yang menjadikan kita.” Kata “sujud” di sini adalah terjemahan dari bahasa Ibrani shachah ־ה (sh–ch–h) yang secara kiasan artinya: menyembah, menghormati Allah, atau tunduk di hadapan otoritas.
Fokusnya bukan pada apa yang kita dapatkan, tetapi pada siapa yang layak kita hormati dan taati.
“MTD bukan agama pertobatan, bukan jalan salib, bukan pengorbanan. Ia adalah agama untuk merasa damai, aman, dan bahagia.”
Christian Smith & Melinda Denton, Soul Searching
Transformasi Perspektif tentang Keadilan
Lebih dari itu, menyembah Allah mengubah perspektif kita tentang keadilan dan penderitaan. Hati yang menempatkan Allah sebagai pusat belajar percaya pada hikmat-Nya, bahkan ketika jalan-Nya tidak sesuai dengan keinginan kita.
Allah tidak selalu memenuhi kehendak manusia demi kenyamanan sesaat, tetapi Dia selalu menuntun kita pada kebaikan yang kekal. Dengan demikian, penyembahan memindahkan fokus dari “apa yang seharusnya aku dapatkan” ke “siapa Allah yang aku ikuti.”
Proses Transformasi Hati
Penyembahan juga merupakan transformasi hati. Tanpa menyembah Allah, manusia tetap akan menyembah sesuatu, tetapi objeknya sering membawa kekecewaan dan frustrasi. Dengan menyembah Allah, manusia:
- Menyingkirkan obsesi diri
- Meninggalkan penyembahan yang salah
- Menempatkan hidup pada sumber yang benar, Allah sendiri
Menyembah Allah adalah proses transformasi hati yang berkelanjutan. Tanpa menyembah Allah, manusia tetap akan menyembah sesuatu, tapi objeknya sering membawa frustrasi dan kehampaan. Dengan menyembah Tuhan, hati belajar tunduk, percaya, dan hidup selaras dengan kehendak-Nya. 🙏
Baca juga artikel lainnya:
Kesimpulan: Dari Kebutaan Menuju Kejelasan
Akhirnya kita belajar bahwa menyembah Tuhan bukanlah formalitas, bukan pula syarat agar doa dikabulkan. Penyembahan adalah cara berjalan bersama-Nya, mengikuti, mempercayai, dan hidup dalam hikmat-Nya seraya menempatkan Allah di pusat seluruh hidup.
Pertanyaan seperti “Mengapa Allah meminta disembah?” seharusnya justru membangunkan kesadaran bahwa manusia, pada dasarnya, memang makhluk penyembah. Jika bukan Allah yang kita sembah, akan ada sesuatu yang lain mengambil tempat itu.
Sering kali kita mempertanyakan keadilan Allah, bahkan seolah-olah mengadili Dia, padahal kita sendiri kerap mengabaikan realitas kejahatan dan peran iblis dalam kerusakan dunia.
Di titik inilah penyembahan mengubah arah: ia menarik manusia keluar dari pencarian yang dangkal, menuju kehidupan yang selaras dengan sumber kebaikan dan kebenaran sejati.
Akhirnya, menyembah Tuhan bukan tentang formalitas, bukan syarat agar doa dikabulkan. Ia adalah cara mengikuti, mempercayai, dan hidup dalam hikmat-Nya, sekaligus menempatkan Allah sebagai pusat hidup.
“Sebab rancangan-Ku bukanlah rancanganmu, dan jalan-Mu bukanlah jalan-Ku, demikianlah firman TUHAN.” Yesaya 55:8
